miércoles, 22 de septiembre de 2021

GUÍA DIDÁCTICA 10°_ FILOSOFÍA Y EDUC. RELIGIOSA _ 4° PDO_ 2021_JOLMAN ASSIA

 

GUÍA DIDÁCTICA 11°_ FILOSOFÍA Y EDUC. RELIGIOSA _ 4° PDO_ 2021_JOLMAN ASSIA

 

domingo, 15 de agosto de 2021

GUÍA DIDÁCTICA FILOSOFÍA Y ERE_ 3er PDO 10° _ 2021

 

viernes, 22 de mayo de 2020

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA


jueves, 21 de mayo de 2020

GUIA DIDÁCTICA 2°PERIODO GRADO 10°_FILOSOFÍA: Jolman Assia

Apreciados estudiantes...
La actividad I, corresponde a la primera parte de entrega, 3 semanas después de haber recibido esta guía didáctica. Las actividades II y III, corresponden a la segunda sesión e entrega para finalizar período.
La parte correspondiente a los contenidos teóricos de esta unidad de Antropología, puedes encontrarlo en esta página, como: Estudios de Antropología Filosófica_Jolman Assia
Deseando te encuentres bien y gozando de buena salud. Dios te bendiga, un abrazo...



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E-mail: jdass7130@gmx.com


martes, 28 de abril de 2020

AXIOLOGÍA III PERIODO


viernes, 17 de abril de 2020

EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte X


EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte XI


EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte VIII


EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte VII


EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte VI


EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte V


EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte IV


EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte III


EL MUNDO MÁGICO DE TERABITHIA Parte II


El Mundo de Sofía

RESUMEN "El mundo de Sofía"

El mundo de Sofía es una novela noruega escrita por Jostein Gaarder, siendo una de las más exitosas a nivel de ventas del pasado siglo, con traducciones a más de 50 idiomas.


Sofía Amundsen es la protagonista de El Mundo de Sofía, una adolescente que está a punto de cumplir quince años y que tiene problemas de comunicación con sus padres: es incapaz de dialogar con su madre de temas serios sin que piense cosas raras sobre ella, mientras que su padre siempre está fuera de casa, trabajando. Es por ello por lo que Sofía transmite todo el cariño del mundo en sus mascotas, que parecen ser las que mejor la entienden en esa casa. Su vida cambia cuando descubre en el buzón de su casa una carta dirigida a ella con un extraño y simple mensaje: “¿quién eres?”
Poco después Sofía vuelve a recibir otra carta con otro misterioso mensaje: “¿De dónde viene el mundo?”, y no es hasta la tercera cuando obtiene más información, pues el mensaje expresado en esta ocasión es más largo pero no menos extraño, al tratarse de un mensaje de felicitación de cumpleaños a alguien llamada Hilde, donde expone precisamente que siente haber mandado la carta a Sofía. ¿Qué está ocurriendo? 
A partir de ese momento Sofía descubre que gran parte del misterio radica en las preguntas filosóficas que se hacían en esas primeras cartas recibidas, y comienza a estudiar esta materia que también ayudará a conocerse a sí misma. De esta manera, tanto ella como el lector pasarán a conocer a grandes filósofos como Descartes, Hegel, Darwin, Freud o corrientes más modernas como el Teatro del Absurdo o el pensamiento de Sartre, respondiendo a las preguntas de las cartas que tanto han dado de qué hablar durante la historia humana.
Al tratar de descubrir el secreto de Hilde, Sofía descubre la auténtica realidad: Hilde es hija de un Mayor, que resulta ser el escritor de un libro llamado El mundo de Sofía, donde ella misma es la protagonista. Pero ha escapado de esta historia. De esta manera, el propio autor también pone sobre la mesa otros temas filosóficos como el existencialismo, la realidad tal cual la percibimos y otros asuntos filosóficos.
El mundo de Sofía es un libro estupendo para recorrer varios de los capítulos de la historia de la filosofía, además de conocer a figuras importantes de distintos movimientos. Un recorrido por la educación, por el ser, por el existir, por los sentimientos de una joven adolescente y de sus vivencias, todo bien arraigado para que la historia principal siga el curso sin que el lector sienta que simplemente está siendo aleccionado. 
Si tenéis interés por la historia de la filosofía pero no queréis recurrir a extractos de información o datos sin más, El mundo de Sofía es un libro que puede venir estupendamente bien, ya que expone muchas de las raíces y personajes más importantes con un estilo de lectura muy ágil y trepidante gracias a la historia que lo acompaña. El mundo de Sofía puede ser todo lo misterioso que uno mismo quiera, tratando de desvelar algunas de esas preguntas que han acompañado al ser humano desde su propia concepción de existir.

GUÍA DIDÁCTICA 2° PDO FILOSOFÍA _ 10°_2020

GUÍA DIDÁCTICA 1er PDO FILOSOFÍA _ 10°_2020

miércoles, 15 de septiembre de 2010

NIETZSCHE- EL SUPERHOMBRE

                                                                    NIETZCHE

La antropología nietzcheana.
Características e ideales del hombre:

- El hombre es un ser miserable, inmundo.

- Es un ser a medio hace, un puente entre bestia y el superhombre, un paso o tránsito de la pura animalidad a la superhumanidad. He aquí su destino.

- Es un ser indeterminado, híbrido, mezcla de animalidad y humanidad. En su recorrido evolutivo poco ha sido lo alcanzado.

- Es un animal fundamentalmente defectuoso; es como una enfermedad en el universo, pues es el único animal que todavía no ha llegado a consolidarse. El vivir humano comporta un grave riesgo: o se vence al hombre mediante la superación, o se vuelve a la animalidad primitiva.

- Pero el hombre, a diferencia del animal, está vuelto al futuro. Concibe ideales, metas, destinos:

El ideal estético
El ideal científico
El superhombre

                                                                  El superhombre

Es el amor a la vida, el sentido de la tierra. El hombre debe superarse para transformarse en superhombre a través de la voluntad de poder. Esta voluntad, al igual que la vida, tiende a la expansión, al dominio. El proceso evolutivo de la especie humana tiende a la producción de individuos fuertes y superiores.

El superhombre es un ser superior, libre de valores pasados, autónomo, agresivo, legislador. Él es su propia norma porque está más allá del bien y del mal. El superhombre es voluntad de dominio, voluntad creadora de valores nuevos. Por último, el superhombre representa el fin supremo de la humanidad; la vida que conduzca a él será ascendente y la que le aparte será antinatural, descendente, decadente y disgregadora.
El sentido de la superación del hombre para devenir en superhombre, viene dado por el hecho de que el hombre ha de expulsar de su interior a Dios

                                                  La patología de la cultura nihilista

La crítica que Nietzche hace a la cultura occidental, puede sintetizarse en una sola palabra: decadencia.

Cuando Nietzche habla de una cultura decadente se refiere a algo muy distinto. La decadencia cultural estriba precisamente en separase de la vida como fuente de valores, en abandonarla, en rechazar el fondo dionisiaco que la constituye. Si utilizamos como criterio para establecer la salud de una cultura dada el que promueva los valores vitales dionisiacos parece incuestionable afirmar que la cultura occidental está enferma, ya que en ella esos valores están oprimidos, se cotizan a la baja, se condenan a la destrucción y a la nada.

El síntoma más claro de la decadencia cultural de occidente estriba en que ha instalado como fuente de valores la racionalidad a cualquier precio, aún al alto precio de ahogar todo aquello que no se deja racionalizar: lo corpóreo, lo instintivo, lo pasional... Cuando una cultura privilegia en grado máximo la razón sobre los instintos, tiende a crear un mundo ascendente, que se separa de la realidad sensorial, de la vida, tiende a crear un mundo de ideas, un sistema ideológico de entes absolutos e incondicionales que constituyen un mundo aparte de valores desde el que se disuelve lo instintivo. Ese mundo separado rechaza toda relación con la vida, con lo dionisiaco de donde surge. Lo enfermizo de la cultura occidental está en que promueve valores hostiles a la vida.

En todo proceso vital y asimismo en todo proceso histórico, lo que se gasta tiene que caer para no impedir el despliegue del germen vital nuevo. Lo peligroso es mantener enquistado lo viejo caduco a costa de impedir nuevos modos de vida creadores. Pero lo propio de la cultura nihilista es resistirse con uñas y dientes a que desaparezcan sus propios valores, ya gastados, y busca la manera de cegar la fuente de nuevos valores. Quiere perpetuarse como es y garantiza su perpetuación aprisionando la vida y la creatividad con todo tipo de recursos, en especial con el recurso a la razón.


Nietzche señala diferentes hitos en la historia de dicha decadencia:

                                                             *Crítica a la filosofía:

Sócrates es el prototipo del griego decadente, el responsable máximo de la decadencia occidental, en la que nos ha metido a todos, empezando por su discípulo Platón. Las razones que Nietzche esgrime para aplicar ese calificativo a Sócrates son varias:

Era plebeyo y además feo (entre los griegos la fealdad era como una negación de la condición de griego puro), era un signo de decadencia.

Era un monstruo de la maldad, un criminal. “Su fealdad corporal era el signo de la maldad del alma”

Pero sobre todo era decadente por su gusto por la dialéctica. Para el griego noble era de mal gusto discutir. Si algo necesitaba ser probado es que no valía. Sócrates, en cambio utiliza la dialéctica no sólo para hacerse respetar sino que hace que los griegos se aficionen a ella. Y con la dialéctica se impone lo fanático a la razón en la cultura griega

                                                           *Crítica a la moral:

Los planteamientos platónicos suministran un marco perfecto para que dentro de él se desarrollaran las ideas judías y cristianas acerca de un Dios trascendente y único, de un más allá escatológico y de una moral ascética. Para Nietzche, entonces, tanto el judaísmo como el cristianismo son formas de culturas decadentes porque son hostiles a la vida, a lo pasional, a lo dionisiaco. En el fondo de sus teorías religiosas o de sus valores morales anida también el resentimiento, la envidia, el odio a los que quieren vivir la vida a rompe sin trabas ni ataduras. Por eso se invierten los valores de la moral presocrática, de la moral de los hombres nobles, fuertes y superiores. Los miserables son ahora los buenos. Así queda sustituida la moral heroica y aristocrática de los primeros griegos. Las almas plebeyas han conseguido dominar, gracias a los artilugios de la razón, a las almas de los nobles. Una vez más ha triunfado la dialéctica frente a la vida.

sábado, 27 de febrero de 2010

ONTOLOGÍA II

ONTOLOGÍA I

METAFÍSICA I

ONTOLOGIA-GENERALIDADES

INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÌA

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

martes, 19 de mayo de 2009

The Death of Socrates - Jacques-Louis David

The Death of Socrates - Jacques-Louis David The Death of Socrates - Jacques-Louis David Anthony Crisafulli The Death of Socrates - Jacques-Louis David takes a look at David's famous painting and unroots the symbolic message. This text was written, for my new textbook on, Art Appreciation. The book takes an exciting new approach that makes it easier for beginning university students to grasp the complexities of art and art history from the perspective of a professional artist.

domingo, 15 de febrero de 2009

PLATON: "El mito de la caverna"

Platón
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epistemologia o filosofia del conocimiento

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

FILOSOFIA ANTIGUA Y MEDIEVAL: "Orígenes de la filosofía occidental

FILOSOFIA LATINOAMERICANA